一份18世纪爆款书单 启蒙，不仅在哲人书房
时间：2025-12-18 20:20 来源：北京青年周刊
编辑王雅静文王雅静 资料提供 译林出版社 美编崔洪洋
在没有社交媒体存在的时代，启蒙思想如何传遍整个欧洲？《书写启蒙：改变欧洲的十二部经典》给出了一份18世纪的爆款书单，历史学家、美国波莫纳学院历史学名誉教授加里·凯茨在本书中分享了12部启蒙代表作品，他不仅解读书中的思想内涵，更揭示它们如何通过出版与发行成为“学术型畅销书”，把启蒙思想带到欧洲的每个角落。书中的每一章都可看作一部“书的传记”，带领读者走进启蒙运动的诞生现场，理解思想传播的真实历程，为读者呈现了一个更为广阔的启蒙时代。
《书写启蒙：改变欧洲的十二部经典》借助独家的“18世纪出版数据库”，探讨了启蒙运动时期畅销书的多重意义。它分析了伏尔泰、亚当·斯密、孟德斯鸠、卢梭以及休谟等人的重要著作，并强调了那个时代一项关键的创新，即“学术型畅销书”的兴起。有了这类作品，启蒙学者们的政治理论才首次在欧洲的中产阶级之间得到广泛传播。
与传统意义上只关注作者和思想的启蒙运动研究不同，加里·凯茨采用文学视角，提供了一部全新的、独特的欧洲启蒙思想史。书中每一章都堪称一本书的“传记”，讲述了这本书从出版到被读者接受的过程。凯茨还将图书史的全新研究方法与传统的思想史研究结合起来，在叙述中兼顾作者、出版商与读者分别扮演的角色，揭示了一个更为广阔的启蒙时代。以下文字摘自本书第十一章“斯密的《国富论》（1776年）”。
加里·凯茨（Gary Kates）
历史学家、美国波莫纳学院历史学名誉教授，研究方向为欧洲启蒙运动与法国大革命。编有《法国大革命：近期的辩论和新争议》，另著有《卢梭、伯克和法国大革命》和《迪昂先生是女人：一段政治阴谋与性别伪装的传奇》等。书摘：
斯密渴望像孟德斯鸠那样写一部佳作，既成为政治经济领域学术著作的中流砥柱，又是一部享有众多读者的畅销书。毕竟，在孟德斯鸠以前，未曾有人写过既让“文人共和国”的哲学成员钦佩又让普通读者赞不绝口的大部头学术专著。斯密最亲密的朋友大卫·休谟试图把他的《人性论》（1739）塑造成这样的作品，但徒劳无益，这部作品未能吸引广大的读者群。十年后，孟德斯鸠却让世人看见，一部具有独创性和渊博学问的精湛的作品可以成为畅销书。此时，斯密不只是在方法论和思想上模仿孟德斯鸠，也不只是效仿他的博大精深，最重要的是汲取他写作风格的优雅和娴熟。斯密使用这样清晰酣畅的散文体写作，希望吸引读书界大部分读者，请他们阅读一本深奥得令人胆怯的学术专著。据说，亚当·斯密在格拉斯哥大学教学生时说道：“孟德斯鸠先生是世上独具一格的人，他同时拥有四项特质：卓越的判断力、敏锐的想象力、睿智的幽默、渊博的学问。这四项特质在他人身上几乎不曾统一存在。”
然而，斯密与出版商建立关系的方式和孟德斯鸠截然不同。我们在前面的章节看到，孟德斯鸠逃避出版商。但是，斯密与出版商交往频繁，关系亲密、融洽。英国与法国相比，版权保护相对有效，审查制度不严格，作者和出版商在这样的环境下可以建立更稳定、开放的工作关系。在18世纪50年代，伦敦的印刷商或出版商经常不辞旅途艰辛前往苏格兰，与爱丁堡和格拉斯哥的书商寻求合作关系，从作者手里获取待出版的新书稿。出版商安德鲁·米勒就是这样在造访苏格兰时结识了亚当·斯密。后来，米勒与爱丁堡的苏格兰书商安德鲁·金凯德和约翰·贝尔（John Bell）合作，出版并销售了斯密的第一本书《道德情操论》（1759）。此后不久，米勒把斯密引荐给比自己年轻的合伙人威廉·斯特拉恩，而斯特拉恩和伦敦的书商托马斯·卡德尔有牢固的合作关系。到了18世纪80年代，斯特拉恩在米勒退休后接管了他的业务，与卡德尔一同成为“伦敦，也许是全世界”最成功的出版商。
对斯密来说，这些关系超越了生意来往；斯特拉恩成了他亲密的朋友。斯密早期和斯特拉恩通信时，会向他推荐一本严肃的书，而且极尽详细地讨论书中的内容。斯密和斯特拉恩的书信来往，与他和休谟的书信来往，有时几乎没有差异。同样，英国的印刷商/出版商不希望作者把他们视为不懂思想的纯粹的商人；他们在传播思想、把握购书者的阅读品味和习惯方面非常在行，因而希望作者和他们地位相等，平起平坐。
斯密和米勒、斯特拉恩以及卡德尔保持书信来往。他曾经住在家乡寇克卡迪（Kirkcaldy，距离爱丁堡大约30英里），在那个有些与世隔绝的环境里撰写《国富论》。可是几年后，斯密于1773年搬家到伦敦，这样他就可以在近距离接触斯特拉恩和卡德尔的情况下完成他的杰作。斯密就这样和他的印刷商/出版商一起商议《国富论》的版式、设计和发行事宜。恰恰因为他们近距离频繁地接触，就没有机会通信，所以，他们交流的内容几乎没有留下文字记载。但是，斯密能够在这段时间润色文字，和出版商齐心协力完成著作最后阶段的工作。直到《国富论》首次出版后，他才回到苏格兰。
1776年3月9日，《国富论》以两卷4开本的样貌问世，每一卷都有500多页，与《论法的精神》的长度和版式几乎一样。有书评迅即赞扬《国富论》的“独创性、系统性和统一性”，认为这部作品“策划非常独到，在许多细节上都有别于普通思路”。读者也察觉到这本书的“基本原理”围绕“商业无须法律干预，应充分享受自由”这个原则。《国富论》发行尚不足一个月，休·布莱尔致信斯密说：“我深信，自孟德斯鸠的《论法的精神》问世以来，欧洲未曾出现过［像您的作品］这样有助于开拓并纠正人类思想的出版物。”……
《特勒马科斯纪》
作者:[法]费奈隆出版社:商务印书馆
原作名:Les Aventures de Télémaque
译者:吴雅凌
《特勒马科斯纪》成书于1694年至1696年间，书名全称《荷马〈奥德赛〉第四卷之续篇或奥德修斯之子特勒马科斯历险记》。这部散文体小说共十八卷，“模仿荷马和维吉尔的英雄史诗，在神话叙事中添加适合一位生来肩负治国使命的王子的基本教诲”。特勒马科斯在老师的引领下游历四方，先后见识埃及、腓尼基等文明古国和萨兰托等乌托邦。在费奈隆主教笔下，这些国家从不同程度遭逢与十七世纪路易十四治下的法兰西相似的处境。
《波斯人信札》
作者:[法]孟德斯鸠出版社:人民文学出版社
译者:罗大冈
《波斯人信札》是法国启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠创作的长篇书信体小说，1721年在荷兰匿名出版。该书创作基于孟德斯鸠在巴黎目睹路易十四晚期朝政腐败的十年见闻记录。全书由160余封信构成，以波斯贵族郁斯贝克与友人黎伽游历欧洲为主线，通过异域视角揭露法国专制制度，批判路易十四时期的苛政及摄政时期的“劳氏制度”经济灾难。作品采用书信体框架与冷隽讽刺手法，展现巴黎社会风俗图景，为孟德斯鸠后续著作《论法的精神》奠定思想基础。
《查理十二传》
作者:[法]伏尔泰出版社:商务印书馆
译者:吴模信/吴煜幽
查理十二（1682-1718），在瑞典历史上的地位十分突出，于17世纪和18世纪之交，曾经在欧洲大陆叱咤风云，堪称一代天骄，与俄罗斯帝国的彼得大帝争霸东欧。本书记述他为何在国难当头之际登基，力挽狂澜，接着挥师东进，进行北方战争，击败丹麦、俄国、萨克森和波兰。他1708年再度进攻俄国，兵败于波尔塔后，避往土耳其。之后他殚精竭虑，力图东山再起。1718年他进攻挪威时阵亡。伏尔泰集多种资料写成此书，与《路易十四时代》及《风俗论》被史家列为伏尔泰的三大历史名著。
《哲学通信》
作者:[法]伏尔泰出版社:上海人民出版社
译者:高达观
《哲学通信》是关于科学的书信集，收录了文学大师的二十五封书信。《哲学通信》的内容包括谈议会，谈政府，谈商业，谈引力的体系，谈悲剧与喜剧等。《哲学通信》涉及彼时英国的宗教、政府、议会、文化、培根、洛克、牛顿，等等。《哲学通信》说明伏尔泰在英国已被“启蒙”了。英国对法国“启蒙运动”的影响常被轻视，《哲学通信》有助于了解欧洲这段的社会思想史。
《帕梅拉》
作者:[英]塞缪尔·理查森出版社:译林出版社
译者:吴辉
本书被誉为英国伤感主义文学杰出的代表作，又因用书信体写成，故事之中含有丰富的情感倾诉，因此出版后曾在英国出现一股帕梅拉热。富家子爱上一名美貌使女，威逼利诱企图占有她，她以死抗拒，维护贞操。双方历经多次占有与反占有的交锋，互相反而渐渐产生了真正的爱情。富家子被感动了也变好了，最后正式娶她为妻子。故事虽不复杂，但折射出对世俗观念的突破，有很强的艺术感染力。
《爱弥儿》
作者:[法]让-雅克·卢梭出版社:台海出版社
译者:叶红婷
《爱弥儿》是法国思想家让-雅克·卢梭创作的教育学著作，首次出版于1762年。该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育，论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响。
《罗马盛衰原因论》
作者:[法]孟德斯鸠出版社:商务印书馆
译者:许明龙
本书是十八世纪法国杰出的启蒙思想家孟德斯鸠(1689-1755)的代表作之一，1734年出版。作者利用罗马的有关史料来论述他的政治主张，并论证政治制度、法律制度的重要性，为共和制度提出历史的理论根据，用以反对当时的专制暴政。他认为，罗马的兴盛是由于建立共和制度、法律开明、统治者贤智、人民风俗朴质、品德善良，而罗马的衰亡则是由于施行君主政体的统治和对外实行战争掠夺。这种论述对当时反对君主专制的斗争起过积极作用。
《秘鲁女人的书信》
作者：弗朗索瓦丝·德·格拉芬尼“亲爱的阿扎，我花了很长时间才弄明白这个国家对女性的鄙视究竟是为何而来……”齐利亚是太阳神庙的一名印加处女，被西班牙征服者俘虏，并与她的爱人阿扎残酷地分离。她被贵族德特维尔救下并带到了法国，德特维尔很快便被她深深吸引。这部18世纪最受欢迎的小说之一《秘鲁女人的书信》讲述了齐利亚在与爱人和自身文化分离后的感受，以及她在一种全新且陌生的社会中的经历。弗朗索瓦丝·德·格拉芬尼大胆而创新的小说显然迎合了当时人们对异域风情的喜好和对爱情故事永恒的渴望。但通过将感伤小说与社会评论相结合，创造了一种新型的女主人公，其定义不仅在于情感，更在于智力。小说的争议性结局对传统假设提出了质疑，这些假设涉及文学和社会中女性的角色，以及“文明”的构成。
《论法的精神》
作者:[法]孟德斯鸠出版社:法律出版社
原作名:DE L’ESPRIT DES LOIS
译者:钟书峰
孟德斯鸠所处的时代是17世纪末和18世纪初。此时正值法国君主专制统治从发展高峰急剧走向衰落的转型时期。统治阶层以极其残忍的手段压榨国民，广大民众在饥寒交迫中苦苦挣扎。长期战乱，天灾人祸，国民不堪重负。农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。随着工业革命在法国迅速兴起，工商资本群体的利益与专制权贵的冲突日益尖锐，客观上即将迎来资产阶级革命。“文艺复兴运动”的持续深入，思想领域的解放和学术理论“百花齐放”氛围，也为孟德斯鸠理论的形成提供了较好积累和准备。从1728年开始，孟德斯鸠分别到奥、匈、意、德、荷、英等国作学术旅行，实地考察这些国家的社会制度和政治经济文化现状。1731年回国后潜心创作《论法的精神》。1748年，《论法的精神》正式在日内瓦出版。
《国富论》
作者:[英]亚当·斯密出版社:中央编译出版社
译者:谢宗林/李华夏
《国富论》认为人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。同时人又是理性的，作为理性的经济人，人们能在个人的经济活动中获得最大的个人利益。如果这种经济活动不会受到干预，那么，经由价格机制这只“看不见的手”引导，人们不仅会实现个人利益的最大化，还会推进公共利益。《国富论》这部著作奠定了资本主义自由经济的理论基础，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立，堪称西方经济学界的“圣经”。
《道德和政治论文集》
作者：大卫·休谟《道德和政治论文集》（first ed.1741–2）收集了休谟多年累积的一系列论文，并在休谟去世前不久被集合为一册出版。这是18世纪苏格兰哲学家大卫·休谟的代表性文集，首次出版于1741-1742年，后经多次修订扩充。该文集集中体现了休谟对道德哲学、政治经济与社会文化的深刻思考。
《两印哲学政治史》
作者：纪尧姆·托马斯·弗朗索瓦·雷纳尔这部作品最初于1770年代出版，系统地探讨了欧洲在亚洲（即“两印度”）的殖民扩张、贸易活动及其哲学与政治影响，是研究启蒙时代殖民思想的关键文本。
